每日优惠之战争时期日本精神史22期

本溪新艺琴行2018-12-05 12:39:20

不知道为什么昨天特别困倦,忙碌不应当成为习惯的借口,但,真是太困了,困到倒床就睡了,连衣服都是老婆给脱的,这一觉就是近是十一个小时。真是不能宽恕自己的懒惰,在睡的时候还在想,得爬起来写完《每日优惠》结果是有意识无行为能力。唉,自责了一天。对不住各位看官了!




日本文化中和我们有相似之处就是强调”愚忠“即对主公无思想的忠诚,其中,四十七浪士的故事(讲诉四十七位武士为主公报仇)能保持三百多年广泛传播并受到欢迎就说明了,它是日本人所向往的理想。明治维新之后日本人也配合揭橥的理想,为攀登文明阶梯作出阶梯。换句话说,尽管日本人置身在经历的最后一场战争中,他们也不会去批判战争的目的(因为领袖--天皇,是不会错的),他们只会为目标最大限度地努力,包括牺牲自己的生命,那么灭绝他人的生命来完成目标还会是问题吗?纵使这场战争失败后,他们仍然重新拟定目标,再次朝着政府挂在面前的“繁荣经济的目标”、“建立大东亚共荣圈”继续努力。日本人的知性即使是陷入战争的泥潭中,也不会修正既定的目标。


根据四十七浪士行为改变的戏剧叫“忠臣藏”。日本的学者把这样“愚忠”叫做“忠臣藏症候群”,这一切都源于锁国性这种普遍的日本文化特征。


锁国性这种日本文化特征,也对转向过程带来影响,甚至可以说转向过程本身大多数是来自锁国性这种文化特征。最为典型的是时任日本名古屋地方法院的检察官长部谨吾,他1837年发表了长达450页的报告书,他阐述了站在国家立场执行转向任务的“重要性”,报告中,他说:自己在执行“转向”任务之前,是个“个人主义的自由主义者”,现在却经由诱导狱中各自表诉啦····





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