京都「枯山水」庭园漫游指南

明眸壮游2018-08-13 06:24:36


妙莲寺 十六罗汉石庭

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  主播:Anna 

当你漫步在京都大大小小的庭园中,经常能看到这样一种景观:

一方白砂铺陈的院落中,散落着几簇石块,砂面上布满整齐的线条。

乍一看,这里空间狭小只有单调的白砂和石块,无比简陋且游人只能远观,不能进入园内俨然就像摆在橱窗里的陈设。既没有中式园林移步换景的丰富趣味也没有本土其他庭园——池泉、筑山、茶庭等的秀丽景观。

但它的意境,富有禅意,难以琢磨,深不见底。

这就是日本著名的“枯山水”。

当我们在明眸家长群里讲,我们要研究介绍日本枯山水的时候,大家的反应是这样的:



哈哈哈,“四季都枯的枯山水”


作为扎实的文化旅行者,如果不想在世界文化遗产——龙安寺的枯山水庭院面前一脸茫然,我们必须一探究竟。

起码能回答一下大家关心的几个问题。


  • 为什么枯山水出现在日本?(日本四季都缺水?)

  • 枯山水与禅宗有什么关系?(老和尚无聊在地上画圈圈?)

  • 枯山水是为了冥想修炼而设计的场所吗?(一休哥你怎么看?)

  • 枯山水的正确打开方式是什么?(又不让人进,还没有乐高好玩?)


要了解枯山水,了解下面这几个圈就够了。


看了图你一眼就能明白:枯山水的出现是多种因素的共同结果。

了解了这几个因素,对日本文化的方方面面,也能有一个由小见大的感受。

接下来我们挨个来看。



贵族没落 武士掌权

首先借用图说历史的大V“混子曰”的一张图,帮助大家搞清楚日本历史上的各个时代都是怎么回事。

日本二战前的历史大致可以分为四个阶段。为了不让大家看到痛苦的数字,下表中的年代为概数,并非精确年份。

制图:混子曰


有历史的定位打底,故事就好讲了。

我们本文的主角——枯山水,诞生在天皇和贵族衰落、武士阶级掌权的时代(从上图中的2到3)

平安中期以前,日本贵族(天皇一大家子)统治,瑰丽的贵族庭园在日本庭园艺术中占据主导。

十二世纪之后,日本贵族开始失去对诸侯以及领土的控制,政权逐渐转移到武士阶层手中。

那权力是咋被武士阶层夺取的呢?

《平家物语》中记载,平安时期,日本发生了平治之乱,平氏击溃了源氏,源氏武将源义朝之子源赖朝,被流放到伊豆半岛的蛭小岛,平氏一族则成为朝中真正的掌权者。


源赖朝

但不到三十年的时间,源赖朝便奋起反抗,源氏和平氏两大武家经过一系列战争——源平合战,源氏彻底击毁平氏家族。

源赖朝不想卷入皇宫内斗,于是他把政权迁到远离京都、临近今天的东京的一片清静之地——镰仓

镰仓幕府就这样建立起来。

镰仓在东京那边不远处

武士最开始只是一个养家糊口的职业,直到幕府的建立使日本皇室成为傀儡,武士阶层得以上位。

到了江户时期,武士阶级更是爬上了日本阶层结构的顶端,它获得更高的社会地位,开始助力文化的发展。

日本武士

平安时期的贵族喜欢诗词歌赋,热爱精致艺术,但幕府武士却精通军事艺术,对简单而有气势的事物尤为喜爱。

从这个时候开始,庭园设计的风格开始转变。

镰仓幕府末期,受到内乱和外敌双面夹击,最终被摧毁足利尊氏建立了室町幕府,并将政权转移到京都

京都是一座文化和商业城市,这对室町幕府以及这一时期的艺术产生了巨大影响。

足利尊氏(室町时代的创始人,和源赖朝妥妥地撞脸)


室町时代是一个极端分化的时代。一方面经济迅速发展,艺术创新不断,另一方面,社会又极度不稳定。

为夺幕府政权而展开的应仁之战让社会更加动荡不安,连年战火让人消极避世,渴望宁静生活。

在这样的动乱中,幕府禅宗寺庙对能剧和狂言剧艺人、俳句诗人以及庭园设计者给与支持。

这个时期日本庭园的审美风格诞生于室町幕府的简朴、苦行精神,又受到京都经济活力的影响而有所成就。

日本人在社会变化和政权更迭的过程中形成消极避世的态度,这种态度映射到日本庭园设计中,就形成了空寂、封闭、内敛的风格,构成了枯山水出现的社会基础。



武士赞助 禅宗兴起

禅宗起源于印度,“禅”的本意是冥想。

在日本,禅宗主要分为临济宗曹洞宗两个主要派别。

虽然两者都靠冥想来修行,但曹洞宗认为,只要沉思默想就足够,主张“渐悟”,或者说“默照禅”。曹洞宗的大本山是福井县永平寺,也就是乔布斯当年想去学禅的地方。

而临济宗认为还要借助其他技巧来集中精神,其中最为著名的就是“无解谜语”,也就是“公案、“参话头”,主张“顿悟”。

大多数有名的枯山水庭院,都位于临济宗的禅寺内。

平安时期,禅宗由中国传入日本。但这时并没有得到普及——平安时期的贵族倾向密法宗的复杂礼法。

到了十二世纪,禅宗在中国的发展达到巅峰,而此时的日本也已演化成一个武士社会,相比平安时期的贵族,武士阶层更愿意接纳这一宗派。

  • 首先,禅宗是新兴宗派。虽没有影响力基础,但也因此不会受到传统佛教组织的干预。禅宗寺庙面积不大,但多由武士阶层赞助建成,武士阶层拥有控制权。

  • 其次在于禅宗与中国的关系。蒙古入侵,宋朝灭亡,大批中国禅师逃亡日本,带去大量经文和艺术产品,中国文学的文化内涵受到日本禅师大力推崇。

  • 第三在于禅宗的“自力”精神。自力,即自己依靠自己,通过个人努力,获得开悟。把生命中的大部分时间用于自我训练并取得成功,沉迷武功的武士就喜欢这种人生态度。

  • 最后,禅宗能够使人通过冥想获得内在力量以及沉着气度。人人都有冲动表达对痛苦的恐惧以及对享乐的渴望,但禅宗会帮助你将这种冲动剥离,最终达到无我状态。

在战争中,除了身体的力量之外,在面对敌人的危急时刻,能否理清思绪、克服恐惧,有时更是决定胜负的关键因素。(商场如战场,这也是创业者必须随时保持正念的道理啊!)

总而言之,由中国传入的禅宗思想、文学思想,以及在日本本土演化过的禅宗,都深刻影响着日本的庭园设计。

这些思想要求人们在看待问题的时候突破表面,看到事物内部真正的价值。

这种观念在日本禅宗寺庙庭园的设计中体现得非常明显,这构成了枯山水出现的文化思想基础



空间缩小 入口改变

装修人民大会堂和装修你的卧室,方法一定不一样。

枯山水的出现也是因为建筑的空间尺度出现了变化。

平安时期的寺庙和宫殿面积很大,但此后规模逐渐缩小,因而能够用来设计庭园的外部空间也缩小了。


平安时期的寺庙和宫殿面积比较大,

如图中的平等院凤凰堂


到了镰仓时代,出现了独特的书院建筑(shoin-zukuri)。

书院就是嵌在外墙中的小阁子,上面有一个纸窗,还有一个光线良好、可供读书写字的架子

书院作为日本知识分子的象征,不仅是武士住宅的重要部分,也是禅宗寺庙方丈的重要生活区域。

书院建筑的演化从几个方面影响了庭园的设计方式。

之前日本的建筑也是石板铺地,坐椅子,后来出现了榻榻米,方便禅僧坐下思考,沿着墙壁铺在地板上还铺有每张长约两米的芦苇垫

在内外空间隔离的问题上,新式的拉门也比连在一起的嵌板多了更多的灵活性。

进门的方式上,过去的寺庙在大厅南面相对的墙壁上开凿一道带有屋顶的中门,一条小路穿过庭院,直接通向主建筑物。


四大天王寺


但是书院建筑的正门是轻易不开的,一般是要进门必须走侧门,通过玄关和门廊之后再进入主建筑,那么正门内的一块空间就空出来了(红色区域)



下图是大德寺的南门,这扇正门就是专供皇室使用的,每50年才打开一次。皇室到来的时候,两对堆白色砂石会被平铺在庭院中。


大德寺南门内景


大德寺南门内景

 

总之,通向主建筑的方式从直接穿过庭园到经由旁边的建筑进入,这样,庭园就空了出来,可以进行艺术创作,这是枯山水出现的空间基础



美学变化 幽玄留白

统治阶级的变化以及禅宗的普及,使整个社会的审美风格逐渐倾向于节俭质朴

这个时候的日本,出现了新的美学意识。

幽玄

其中一种叫做“幽玄”(yugen)。“幽玄”的核心是“余情”,讲究“境生象外”、意在言外,引发欣赏者的联想和想象。

日本著名学者大西克礼将“幽玄”的内涵定义为这七点:

  1. 隐藏不露,笼之于内。如正彻所谓的“轻云拥明月”、“山雾绕红叶”。

  2. 与露骨、直接、尖锐的感情表现相反,具有优美、安详、柔和性。如“霞满春花之所”。

  3. 带有与隐微荫翳相伴的寂静。如鸭长明所讲的“秋空夕暮,杳无音信”。

  4. 深远。特别是之精神上的东西,如深奥难解的思想。

  5. 具有内在的充实性。其中凝集着不可言传的意蕴。即所谓的“内容丰富”。

  6. 有一种神秘性和超自然性虽然与宗教、哲学的观念相关,但仍可感受到其中的“美的意识”。

  7. 一种非合理的、不可言喻的、微妙的意味。


幽玄最开始应用于诗歌,但其影响深入到歌剧绘画,当然也包括庭园设计


    在持续动乱的时代,在战争中深刻体会艰苦和残酷的人们改变了看待生活的态度,也改变了对艺术的品味——在庭园中,诞生了一种质朴而深刻的设计风格。

    留白

    另一种审美意识叫做“留白”。留白最初应用于书法绘画艺术中,指的是在画面中有意留下相应的空白,给人留下想像的空间。

    留白不是单纯的增加白色,而是在艺术设计中思考:什么是值得留下的,什么是应该舍弃的,这就是禅宗所谓的“空”

    在庭园的设计中,除去不必要的内容,利用留白来体现“空”,观者也就获得了更多冥想的空间。



    禅宗寺庙中的枯山水

      天龙寺 鲤鱼跃龙门


    武士阶层的崛起禅宗的传入房屋空间的变化,以及审美意识的变化,在这些因素的共同作用下,日本禅宗寺庙的枯山水庭园逐渐形成。

    平安时期的庭园规模很大,通常有一大片水域,需要坐船游览。后来,庭园中出现了一种景观,这种景观的一大变化就是抽去了水,用石块来写意。

    一个典型的例子就是用岩石造成的“龙门瀑布”。这种设计来源于中国“鲤鱼跃龙门”的典故:如果一只鲤鱼有勇气有决心,并且成功跃过一道三层瀑布,那么它就能化身成龙。


    天龙寺·龙门瀑布


    这个典故在中国的寓意是通过科举取士,“朝为田舍郎,暮登天子堂”,但在日本,则被赋予了禅宗思想:通过个人的修炼和冥想,获得开悟。


    祗园寺·枯山水版的龙门瀑布


    镰仓时期,日本天龙寺中就出现了龙门瀑布这样的写意景观,但这只是枯山水庭园的一个组成部分,直到室町时代,枯山水庭园才正式形成

    室町时代以前,处于雏形状态的枯山水允许人们在其中四处走动,而成熟的枯山水纯粹是一种观赏庭,人们只能从旁边的大厅观望,不能随意走进。

    这些庭园面积很小,但正是由这样的狭小空间传达出一种”以小见大“的哲学思想。


    龙安寺 

      第一座真正意义上的枯山水


    日本历史上第一个真正意义上的枯山水庭园建于龙安寺



    这座庭园占地75坪,三面围墙,里面铺满了白砂,上面放置15块大小不等的石头。

    在这个75坪的狭小空间里,除了砂与石以及少量绿色植物,就没有多余的东西。且走进庭园的游客们,只能坐在檐廊下观赏,不可走进院子。



    据说,砂中的这15块石头错落排开,除非你有上帝视角,否则你站在任何角度,最多只能看到其中的14块。


    这石头摆置中所蕴含的禅意,大概就是要众生明白,世间诸事没有能圆满的,因而也不必过分追求圆满,否则只能徒增压力和痛苦。



    龙安寺石庭的枯山水在京都众多枯山水庭园中尤为突出,因为它具有更强的抽象性。

    虽说京都其他大大小小的枯山水庭园众多,但观者或多或少都能看出其中奥义,但龙安寺石庭枯山水,却引来古今中外大量观者进行各种解读。

    龙源院 

      南北两座枯山水



    龙源院是大德寺南派的主寺院,1502年由东溪宗牧修建,至今仍保留着当年的方丈室、玄关和正门,其中的方丈室更是呈现了禅宗的典型格局。



    南庭是一座白砂之海上龟鹤石的蓬莱式庭院。



    东庭东滴壶,据说是最小的枯山水庭院,寓意滴水见海的禅意。



    北庭则是静谧威严的龙吟庭(中间的石组代表须弥山,苔类代表洋洋大海)



      大德寺大仙院   

    360度环绕枯山水



    枯山水与禅宗的联系在于,枯山水庭园中元素往往被赋予象征意义。庭园设计者会在设计中体现禅意。因此,庭园可以作为传授禅宗思想的工具。

    比如,大德寺大仙院的“360度环形枯山水(也是没谁了)



    白砂从西北角的方丈门前一路铺陈,庭园中的石块根据高低大小层层往下,形成三层瀑布,白砂象征水流,从高山幽谷中流出,其中一股水流形成小河缓缓流向东面,穿过一道隔墙,隔墙之外有一块船形石,就好像来往行驶的小舟;

    另一股水流流向南面,激流撞击着白砂中的岩石,产生一圈圈的波纹。激流在正殿的西南处再次被隔开,在这里平静下来,流向东方成为广阔的海洋,海洋之中也有两处砂石堆,象征着幸福的彼岸。


    山间瀑布

    激流复归平静的大海


    这样的设计寓意丰富,不仅暗示在自然中寻找生命的意义及真理,也象征着生命的考验和苦难。

    这里还有引自蓬莱的龟形岛屿鹤形岛屿,象征长寿永恒



    枯山水并不适合冥想打坐

    人们常常对枯山水存在一个——枯山水是为冥想打坐而设计的

    但事实并非如此。

    禅宗起源于印度,印度僧侣选择一个静谧的自然环境进行冥想,比如面对一道悬崖,中国禅师有专门的禅堂可供冥想,而日本也设有沉思室,但有时也选择任何自己觉得能带来灵感的地方参禅。庭园也是选择之一,但绝非专门用来冥想的地方。

    枯山水庭园实际上并不适合冥想。庭园中大面积的白砂白天极易折射光线,会使眼睛感到不适。而到了晚上,如果没有照明设备或者月光,很难看清庭园景观。

    既然如此,庭园的价值在哪里呢?

    对于寺庙中的禅师而言,枯山水每日打理维护的过程也是参禅的过程。他们每天要清理落叶和枯枝,耙制和梳理白砂,重新设计纹路线条。

    这个过程简单却缓慢,需要极大的细心和耐心,但却非常适合冥想沉思。

    僧人梳理庭园中的白砂


    万物皆有禅机,参悟禅机的方式多种多样,品茶、插花、射箭,或者打理庭园,只有投入其中,才能抵达内心的平和、获得更高的自我意识,这就是所谓“”。

    庭园设计没有定式,但可以说,庭园中的一切活动都存在“道”,庭园的打理就是“道”的一种。行住坐卧,都是禅。心的念兹在兹就是智慧。◎ 


    *明眸日本壮游(暑假/国庆)将造访龙安寺等枯山水庭院。


    这篇文章的灰字我们就说说做枯山水这个课题的感想吧。我常说,认知能力就是理解复杂事物的能力。认知升级有一个螺旋上升的过程。大家肯定有这样的经验:有很多东西,我们对它的感知,是有变化的。刚开始接触的时候是一头雾水,不明觉厉;慢慢有所了解,会觉得“哎!有点意思啊”;深入之后,会感受到其中的丰富的内涵和变化;研究过后放下来,甚至几年之后,再拿出来看,感受又完全不同,对它的了解上升了一个层次。我们对枯山水的认知就经历了这样的过程,这个课题我们整整做了一周,从完全不了解到对枯山水审美疲劳,但最后对日本的历史、禅宗、审美的认知连升了好几级,也才能够写出这篇给队员做背景知识准备的文章。要成为一个有趣的人,也正需要不断经历这样的过程——死磕到底。相信你感受到了我们的诚意,所以报名吧哈哈哈哈......


    暑期 (2017年08月21-28日)

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